李清照，号易安居士，宋代女词人，婉约词派代表，词风清丽，有“千古第一才女”之称。李清照出生于书香门第，她的父亲李格非是北宋著名学者，被看成是苏轼的传人。生母是当朝宰相王珪的长女。也是北宋初年汉国公王准的孙女。李清照1岁的时候，母亲王氏和外公就相继去世了。然而非常幸运的是，李清照的继母是一位具有很高文化素养且端庄持重，琴棋诗画无所不通。继母王氏，是状元王拱辰的孙女，名门闺秀，据史书记载，她“善文墨”，是一个颇具才情的才女。李清照的才华和继母的良好教育是分不开的。
对于爱情，李清照更是幸运的，在那个婚姻由父母之命、媒妁之言掌控的时代下，她能遇上自己对的人——赵明诚。十八岁时，李清照与赵明诚结婚了。赵明诚其实是个金石学学者，也就是中国古代的考古学、文献学、文物学的开山鼻祖。
婚后两人是非常幸福的。比如说赵明诚在太学里就读，偶尔回家，就会带妻子李清照去大相国寺淘古玩。因为赵明诚还在读书，没有生活来源，他们就典当衣物，去买心爱的古玩和字画。还有一次，有人拿了一幅南唐画家徐熙的《牡丹图》求售，索钱20万文。他们留在家中玩赏了两夜，爱不释手。但是，计无所出，只好恋恋不舍地归还了人家。为此，夫妇惋怅者数日。
他们生活虽然拮据，感情是非常好的。有一次赵明诚在从学校回来的途中，买了百幅唐代诗人白居易亲手书写的《楞严经》亲笔楷书真迹。【注：唐代诗人白居易亲手书写的《楞严经》包括：佛教社、地藏论坛、最具影响力的佛教社区、佛教论坛、佛教网、佛教交流。】他马上快马赶回来和李清照共赏，由此看出他们是多么的恩爱。李清照是个才女，赵明诚就向她学写词。反过来李清照是个词人，她就向丈夫学金石学，他们互相学习。后来李清照也成为了一个金石学家，他们是志同道合的知己，这就是最好的婚姻。
虽然他们生活拮据，但是他们夫妻之间的有些游戏，也高雅有趣无比。比如有时泡得香茶时却要赌谁先喝，于是，这两位最杰出的文献学家、金石学家，便赌赛，看谁记得书中的原句，在第几页第几行。而赵明诚总是不如机智的妻子，李清照总是飞快地答出，便兴奋地抢茶来喝。有时兴奋快乐中茶未入口，倒不小心地泼满一怀。夫妻便哈哈大笑，真是人间至乐。
李清照在嫁给赵明诚之后，受赵明诚的影响，也对金石学产生了浓厚的兴趣。所以其实李清照同样也是考古学的一个重要的奠基人，她和她的丈夫赵明诚共同完成的《金石录》，其实是中国的金石学，也就是早期考古学的最重要的奠基之作。
李清照，她不只是一个热爱诗词、贪图儿女情长的小家碧玉形象，更是有着远大抱负与理想的巾帼英雄，这一点又让她的人格魅力升华了一个档次。
就在赵明诚出任莱州知府时，金兀术南下，江南一片人心惶惶，建康爆发了一次内乱。在这次内乱中，赵明诚为了逃命，竟抛弃全家和全城百姓，自己一个人溜了。随后，李清照写下了著名的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”由此可见李清照“千古第一才女”的名号，当然不止局限于一个简单的“才”字，她的人生不仅有诗情画意，更有着浓浓的爱国之思！
李清照于池阳之际，收到赵明诚报病的书信。原来赵明诚因为日夜兼程，旅途奔波过于劳累，加之三伏天气酷热，不幸染上疟疾，病情日益严重。李清照匆匆乘舟东下，三百里兼程，一昼夜赶到时，赵明诚已病入膏肓。八月十八日，赵明诚“取笔作诗，绝笔而终。”李清照悲不自禁，在祭文中写道：“白日正中，叹庞翁之机捷。坚诚自摧，怜杞妇之悲深。”
身处乱世的李清照，终于在晚年之际遇到了另一个他。初识张汝舟，他是那样体贴温柔迷人，在他的层层追求下，李清照考虑到手中仅有的文物需要保护，再且自己晚年也需依靠，便答应了他。
可是，婚后的张汝舟才原形毕露，原来他的目标并不是李清照，而是李清照死守怀中的那几件价值连城的文物。这是属于赵明诚留下的念想，李清照断不肯交与张汝舟，于是张汝舟便对李清照百般家暴，逼迫她交出文物。
这让性情中的她无法忍受。并将张汝舟重金买官一事告发了，并留下一纸休书。休夫，需要的是更大的勇气。妻子告夫者，在那个时代绝无仅有，可是李清照却这样做了。在过去，妻子告发丈夫要一同入狱，李清照也身陷囹圄，不久被救出。
当她的亲戚，奸佞小人秦桧权势盛大之时，凡沾亲带故者，大都飞黄腾达，但是李清照，却不愿跻身其中，因为她明白，秦桧的权利是靠见不得人的手段而得来的，她不愿，更不会向这样的小人求助。在岳飞因为秦桧而入狱之时，本就自身难保的李清照，也投身于拯救岳飞的行动中，可是女子的能力本就有限，她的帮助，也微不足道，但是她依然信守着“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
李清照的晚年非常凄苦，晚景非常悲凉，国破家亡，夫死物散，为了赵明诚临终保护文物的嘱托，整整二十七年，带着那些文物西藏东躲，流离失所，不仅被人偷，被人抢，被人骗，还被世人冷眼嘲讽，甚至还被狼子野心的骗婚，骗婚之后，谋财不成，甚至对李清照拳脚相加。每天清晨，她看着仅剩的书册和赵明诚当年手书的《金石录》，却悲叹地说：“今手泽如新而墓木已拱，悲夫！”意思是说，明诚啊，你当年在这些字画和这《金石录》上手书的题跋、字迹的样子，还如在目前，可你坟墓上的树木已成拱。我与你阴阳两隔，你知不知道，我现在孤独寂寞的样子？
绍兴四年，李清照完成了《金石录后序》的写作。十月，避乱金华，写成《打马图经》并《序》。
在金华期间，李清照曾作《武陵春》词，感叹辗转漂泊、无家可归的悲惨身世，表达对国破家亡和嫠妇生活的愁苦。绍兴十三年，李清照将赵明诚遗作《金石录》校勘整理，表进于朝。
李清照，即是苦难的命运，让她如漫漫寒夜里的古月，那也要朗朗清辉照古今，这才是伟大的李易安，即是要归去，也要九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。
多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的残害。她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。终年七十三岁。李清照是用她曾经多么幸福的人生、后来多么沉痛的命运，为我们留下了那些千古传颂的不朽的精品！
茶有缘,饮无疆的意思是:
茶，这枚小小的“东方树叶”，带着清冽的芬芳和温婉的品格，在不同国度、不同文化的群体中广泛晕染，迩来已历千年。
这是一片小小的叶子，却又不仅仅是一片小小的叶子。千年以前，我们的祖先和茶有了第一次相遇，人和茶的故事从此开始。
茶缘起于中国，盛行于世界。一直以来，我国都致力于同各方一道，振兴茶产业、弘扬茶文化，积极推动全球茶产业持续健康发展。茶让中国走向世界，也让世界认识了中国。
御前十八棵的典故来自于龙井茶的传说，相传乾隆在微服私访途游西湖时，这十八颗茶树，乾隆曾经采过茶叶，等他回宫后，当地人把这十八颗茶树制出的茶叶，每年进贡给乾隆，深得皇室的喜爱，便有了御前十八颗的典故，传说为后人所编，无从论证。
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茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶谱、茶诗、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化起源地为中国。中国是茶的故乡，中国饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。
直到现在，汉族还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、蜀山的侠君茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等。
全世界一百多个国家和地区的人喜爱品茶，各国茶文化各不相同，各有千秋；中国茶文化反映出中华民族的悠久的文明和礼仪。
天津茶馆的茶客基本上是周围四邻的中下层百姓，他们是常客，少有过路的，也有慕名而来到茶馆里喝茶，一壶茶水，几个人喝，老板也是不管的，喝干了可以喊伙计续水。
茶客进来后，茶馆伙计先招呼客人道：“您来了！您请，您几位要喝哪种茶呀”？大多数都是点花茶——茉莉花茶。鲜有点黄山毛尖、福建铁观音等名茶的。
茶客们坐下后可以边喝茶边聊天，有谈天说地的，有侃山吹牛的，也有沟通思想帮人消愁的。
甘罗的祖父甘茂是战国时期一位著名的才子。他满腹经纶，又能言善辩，很得秦始皇的器重，不久便让他做了秦国的丞相。
这一天，甘茂下朝回到家中，忽然茶不饮，饭不吃，只是愁眉不展，唉声叹气起来。一家人都不知到底出了什么事儿，都十分着急。
这时，正在书房里读书的甘罗，看到祖父如此心事重重，一不敢逗乐，二不敢撒娇，便轻轻地走到祖父面前，细声细语地问道：“爷爷，到底出了什么忧心之事，你能对孙儿说说吗?”甘茂被孙儿一问，转身望着被自己视为掌上明珠的甘罗，心中止不住一阵酸楚，便道出了一腔的愁烦。
原来甘茂自从做了秦国的丞相，虽然他治国有方，深的秦王的信赖，可也同时受到了不少同僚的嫉妒。他们既嫉妒他出众的才能，更嫉妒他显赫的地位，因而常常在秦始皇面前说他的坏话。秦始皇开始无动于衷，可时间一长，谗言一多，也就慢慢地相信了，从此对老甘茂也就疏远了。
不久，秦始皇身患疾病，那些想把甘茂尽快除掉的人，便认为机会来了。他们挖空心思想出了一条妙计，便向秦始皇奏道：“大王之病，在三天之内，非一大公鸡下的双黄蛋不治，而此蛋只有才智超群的甘茂能获。故请大王快快降旨，让甘茂限期献来。”因病致昏的秦始皇，不知这是有意陷害，便听信了谗言，降旨于甘茂，并限期三日呈献宫中。谁都知道，哪有公鸡下蛋之事，可如若三日不交此蛋，那就有违旨杀头之罪，这甘茂怎能不为此焦愁万分呢?
甘罗听了祖父的叙述，心里也十分气恼。心想：如此荒.唐之事，怎能出于大王之口?他眼珠儿转了几转，心灵一闪，妙计便有了。心想：要解救祖父危难，何不以荒.唐对荒.唐呢?他马上笑着说道：“爷爷，你不必为此事焦愁了，到了期限，我到大王那里给你交旨就是了。”
甘茂看了看甘罗那天真的样儿，摇了摇头，苦笑着说：“孙儿，爷爷怎好让你替我去死!”
甘罗说道：“怎么是去死呢?我是要大王撤回那荒.唐的旨意。”
甘茂又摇头说道：“你小小年纪焉有如此本领。”
甘罗见祖父直是摇头，便凑到祖父耳旁，把相好的对策叙说了一遍。甘茂一听，愁容顿解，高兴地一把把甘罗抱在了怀中。
这一天，限期到了。小甘罗一早就起了床。他辞别了祖父，便自己上了金殿。秦始皇正等着甘茂为他送来公鸡下的双黄蛋，只听殿下有人高呼：“甘茂的孙儿甘罗叩见大王。”秦始皇一看甘茂没来，却来了甘茂的孙儿，只气得怒发冲冠。他怒目圆睁，问道：“甘茂哪里去了，为何派你前来?”
甘罗答道：“回大王，我祖父正在家中生孩子，故不能前来拜见，望大王恕罪。”
秦始皇闻听，拍案说道：“真乃满口胡言，你祖父本系男子，怎么会生孩子?”
甘罗答道：“大王息怒。如若男人不能生孩子，那公鸡岂能下蛋?”
“嗯，这……”秦始皇被甘罗问得一下说不出话来。
秦始皇沉思良久，自知理亏，便当众撤回了原旨。他见甘罗这小小的年纪，就这么机智善辩，实乃是青出于蓝而胜于蓝。不久，就拜甘罗为上卿。
在很早以前，中国就有“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说。
相传神农是一个有着水晶般透明肚子的奇人，人们通过观察他吃下去的食物的变化，来判断什么植物能吃。
有一天，神农由于一天要吃很多种植物，有一天中毒了，遇见一种开着白色花蕊的绿色灌木，采摘吃下去后，顿时神清气爽，恢复精力，神农就得救了。
这种植物在身体里面到处游走，因此叫这种植物为“查”，后人才改为茶。
最早见于我国的《神农本草》一书
“茶”字起源于“荼”，“茶”字从“荼”的简化始于汉代。古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字。“荼”，在古书中一字多义，一指苦菜，二指茅草、芦草之类的白花，成语中就有“如火如荼”一词；三指茶叶。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶文字使用的频率也越来越高，因此，民间的书写者为了将茶的意义表达得更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一画，成了现在我们看到的“茶”字。
分好几部，由单独的小故事组成，
第一部的《八宝粥记》、《犁头记》、《紫砂记》、《铜鼎记》；
第二部的《馒头记》、《霞帔记》、《桂圆记》；
第三部的《金镖记》、《绫罗记》、《茶叶记》。
大致情节都是康熙带着宠爱的宜妃，小太监三德子，宫女小桃红，还有个打杂的和尚，到民间去体验生活，深入人民内部，跟广大人民打成一片，来一次艳遇，最后惩治一个欺压百姓的贪官。
皇帝版的007，呵呵……
