茶文化概念及其与旅游业的关系
在不同时代人们对于茶文化的解读均具有着一定的差异性, 对于现代茶文化可以从两个层面进行界定:其一, 狭义层面, 指的是在种植培育与品饮鉴赏的过程中形成的习惯或是风俗的文化汇集。其二, 广义层面, 是茶叶在社会发展进程中形成的物质财富与精神财富的汇聚。
就茶文化与旅游业之间的关系来讲, 早在20世纪90年代, 茶文化与旅游业便已经实现了交流屿互动, 比较具有代表性的事件为中国茶叶博物馆在杭州开馆, 并将此馆作为中心开展了一系列茶展、茶文化体验等旅游项目, 这便是茶文化与旅游业在发展过程中的初次接触。如今现代社会中人们对于茶文化的热爱, 促使各地区均纷纷开展基于茶文化的旅游项目, 促使茶文化与旅游业的关系朝更为密切的方向发展。
茶文化的旅游价值体现
茶文化的旅游价值主要体现在以下几个方面:第一, 茶文化的发展推动人们品茶、爱茶等行为习惯或是心理的形成, 从而更为深入地去了解茶文化, 此种行为的养成一方面体现出了茶叶自身优势, 另一个方面也能够推动茶文化以及相关产品的发展, 从而间接地影响地区旅游业的发展。
第二, 茶文化旅游并非是单纯的饮茶, 而是借助于各种项目的开发形成一个茶文化旅游产业链, 例如, 将茶文化景点与周边产品以及观赏等作为基础形成一个产业链, 能够进一步提升地区旅游内容的丰富性, 同时也能够达到促进消费的效果。
第三, 在经济水平不断提升的背景下, 人们对于精神层面的追求会越来越高, 文化旅游项目将会成为现代及未来的旅游发展趋势, 而茶文化的旅游价值会越来越明显。
茶文化对旅游经济发展的推动作用
茶在表面上作为一种饮品存在, 实质上蕴含着丰富的传统文化, 这种文化在不同地区均会表现出浓厚的地区特色, 这也是茶文化能够与旅游业发展进行结合的基础条件。
茶文化自古便与旅游业实现了接触, 两者之间长久以来一直存在着相互促进、相互协调的关系, 近年来随着人们对精神层次追求的不断提升, 旅游业实现了快步发展。新时期旅游业的发展必须要实现创新, 只有如此才能够达到吸引游客的目的, 而茶文化便是现代旅游项目创新发展的重要方向之一, 可以说, 茶文化对旅游经济的发展具有着一定的促进作用。
既是云山茶海，肯定茶海是必不可少的了。九转山路，穿过了云山之后，映入眼帘的是一片翠绿的茶海，整齐划一，仿佛置身于绿色的海洋，徐徐的微风中都带着丝丝茶香。茶香浸入肺腑，久回不散。
茶海里面，可以在茶海步行，感受青春焕发。或是置身于茶海之中，贪婪的汲取着茶叶的清香，为心灵来一次由内而外的洗涤。
除却漫步茶海，你还可以在茶海里采茶。十里茶海，只取一束而存。
茶海之中有着木制的栈道，踏入略显柔软的栈道，仿佛在用脚步谱写一曲自然的乐章。偶尔累了，倚着木栏微微歇息，你便是唯美的风景。
云山之上有一处凉亭，在凉亭里可以俯视大地，感受“会当凌绝顶，一览众山小。”的诗书意境。
这里还有专属的自行车道，天气晴朗时，可以租一辆自行车，在自行车道上渐行渐远，让自行车所过之处，都留有你的足迹。骑行，不失一路美景。
若是在这住上一宿，第二天清晨便可以看到雾气缭绕，整座山被隐藏与云雾之中。
“茶马古道”起源于古代的“茶马互市”，可以说是先有“互市”，后有“古道”。“茶马互市”是我国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为内容的贸易往来。宋代在四川名山等地还设置了专门管理茶马贸易的政府机构“茶马司”。茶马贸易繁荣了古代西部地区的经济文化，同时也造就了茶马古道这条传播的路径。
茶马古道是“连接川滇藏，延伸入不丹、斯里兰卡、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸”的古代贸易通道。形成于汉藏民族“茶马互市”的贸易往来，积淀着唐代以来近2000年的历史。
一般所说的茶马古道有两条，一条是由云南普洱经大理、中甸、德钦等地到西藏，另一条线路是从成都经理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。实际上，还有一条线，就是走怒江大峡谷。这条世界上最美丽、最险峻、最跌宕起伏的道路是“驴友”们的滇藏探险新宠。
有人说，看完怒江大峡谷和沿线丰富的民族人文景观，其他的探险之旅就显得平淡了。
第三条茶马古道——怒江大峡谷，从大理、六库、福贡、丙中落、五里进藏，这里交通不便、人迹罕至，旅游者极少，民风淳朴，尤其是在蒙蒙的细雨中，一个人行走在怒江大峡谷边，远山青翠、怒江潺潺，偶尔你还可以看到国外真正的“生驴”(驴友的最高境界)，一人骑着自行车或从马帮租来的马匹。
茶马古道是世界上通行里程最长的古代商路。总行程在万里以上。自古以来，很少有人能够走完全程。沿途的每站都可以作为终点或者是起点。而当时最大的贸易中转站便要属四川的康定了。
康定过去叫做“打箭炉”，西来的马帮到达康定，就要在这里转换运输工具或者就地进行茶马贸易。1696年康熙帝批准了在康定进行茶马互市贸易的请求，使康定成为了内地与西藏地区之间主要的商业中心。国内的丝绸、茶叶等商品经过康定运往西方，而南亚、欧洲、美洲的商品也从这里销往中国内地。
古代交通路线。茶马贸易，是以中原地区的“茶”和边疆少数民族地区的“马”为载体所开展的贸易活动。作为内地汉族地区与边疆少数民族地区经济往来的一种重要方式，在沟通各族人民之间的经济文化联系方面发挥了十分巨大的作用。国家旅游局魏小安司长曾就“茶马古道”的旅游开发作过专题论述，指出：“茶马古道”是滇西北至藏东南历史上茶马互市所形成的一条驿道，在这条古道上，集中了中国最好的自然景观和人文景观，经过适度开发，完全可以成为世界级的旅游绝品。茶马古道旅游开发也作为区域联动开发战略的内容之一写入了全国“十五”旅游发展规划中。
从遥远的、开放的唐代，直到19世纪五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在着一条鲜为人知的道路，它由中国大西南横断山脉东侧的云南和四川的茶叶产地出发，以人背马驮这种最原始的运载方式，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江等大江大河向西延伸，蛛网般覆盖了中国最大的两个高原，最后通向喜马拉雅山南部的南亚次大陆。随着茶文化和藏传佛教的兴起和传播，随着茶马互市的开展，这条道路便成了名副其实的茶马古道。
1000多年来，茶马古道将云南、四川的茶叶输送到藏区，又将雪域的山货特产运到内地，抗日战争期间它更成为中国惟一的对外交通道路。就在民间运输的同时，这条遥远而无比艰险的道路更成为宗教文化以及沿途20多个少数民族文化传播交流的走廊。它不仅是连接汉藏等多民族的经济文化纽带，也成了人类为生存所激发的非凡勇气和所作出的超常努力的象征。
它的历史价值在于:1.昌都地区蕴藏着三江并流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉，野花遍地的牧场、炊烟袅袅的帐篷，以及古老的本教仪轨、藏传佛教寺庙塔林、年代久远的摩崖石刻、古色古香的巨型壁画，还有色彩斑斓的风土民情等丰富的自然和人文旅游资源。
2.茶马古道是昌都地区自然与人文旅游的一条重要线索，自然界奇观、人类文化遗产、古代民族风俗痕迹和数不清、道不尽的缠绵悱侧的故事大多流散在茶马古道上。它是历史的积淀，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。
3.茶马古道穿过川、滇、甘、青和西藏之间的民族走廊地带，是多民族生养藩息的地方，更是多民族演绎历史悲喜剧的大舞台，存在着永远发掘不尽的文化宝藏，值得人们追思和体味。
4.茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。
5.茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。
在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。
然而，在专家眼中与“丝绸之路”同等重要的茶马古道，却在时光的荏苒中沉寂过许多年。随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道早已被214、317、318国道所代替。
“ 在丝绸之路受到世界关注，被学者、专家们争相研究，并引发旅游热潮的时候；在丝绸之路已名满天下时，茶马古道却倍受冷落，默默地在深山密林之中。”专门研究茶马古道的专家木霁弘说，茶马古道的沉寂是历史发展的必然，但它的僻远艰险也是衰落的重要原因。虽然沉寂多年，但今日茶马古道“热”起来并不是没有它的理由。
“茶马古道是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产，对旅游爱好者有很大的吸引力。”木霁弘分析说，“古道本身的历史、文化韵味且不说，光是沿途村寨的地域、风光、民俗、文化差异，就能吸引不少人。”
“以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。”北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……“现在，茶马古道本身就是一种文化。”
我是清风白露，我来回答你的问题
出门一个星期，需要带什么东西？我从8月1号出门，从老家内江到西藏，然后过吉隆口岸，现在已经在尼泊尔，到现在已经将近一个月在外面了，我想我的建议应该是可以给你一些参考。
首先，需要带两三套换洗的衣服，根据去的地方的气候。如果是冬天的话，衣服就比较麻烦，厚厚的，又重重的。所以说夏天旅行也有一个好处，就是衣服轻便，好换洗，然后又容易干。
然后就是洗漱用品，毛巾，牙膏，牙刷，护肤用品，剃须刀，这些东西尽量自己带，不要出去买，因为这些都是日常要用的，自己的东西更放心。
第三，就是要自己带拖鞋，这一点很重要，尽管是宾馆，酒店会提供拖鞋，但是不一定卫生，带那种人字拖轻便的。我一般出门旅游都是自己带拖鞋，穿着舒服。
第四，带上身份证，如果要出国的话，带上护照。这是非常非常重要的，我从西藏到尼泊尔身份证护照都不离手。
第五，适当带点零钱，一元的，因为有的地方坐公交车需要，不能用支付宝，微信刷，这一点太重要了。不然的话，到时候会很着急的，虽然钱不多，但是很实用，尽管全国各地很多地方都可以用微信，支付宝刷卡，但是有的地方就不可以，尤其是小的地方。
第六，如果是夏天出门，一定要带上帽子，太阳镜，帽子最好是那种宽边的，这样遮得更多，不然的话很容易被晒黑，太阳镜也是保护眼睛。
第七，记得带上雨伞，那种小型的，容易折叠的，不仅可以遮太阳，下雨天也可以使用。
至于其他的，就看个人的实际需要，一周时间也不多，尽量轻装简行，我一般出门旅行都不喜欢带箱子，带东西太多，容易成为负累！
我是清风白露，我喜欢旅行，希望能帮助到你！
小袋装的茶叶分为两种包装，一种为普通的直接封口，另一种为真空封口包装。 普通的直接封口是通过机器或者人工称重分装到袋子中，然后通过加热封口机进行封口。真空封口包装是通过机器或者人工称重分装到袋子中，然后通过真空包装机进行抽气真空，然后再封口。普通封口和真空包装两者之间只是多出一个程序/机器，有专门的真空机对其抽气真空再封口。
秋天的第一杯水果茶，非常的甜美，品尝自己的水果茶感到心里非常的愉悦。
(一)如果是两人年龄相当，相互爱慕，又不好意思明说，送茶叶给男人的“茶语”就是一一你泡我吧！
(二)如果是送茶叶给普通男性朋友，送茶叶给男人的“茶语”就是一一关爱健康！
(三)如果是去女性朋友家拜访，送茶叶给女性朋友的男人，送茶叶给男人的“茶语'就是一一健康美满！
(四)如果是送茶叶给在医院治病的亲戚朋友中的男性，送茶叶给男人的“茶语”就是一一早日康复，健康生活师)，送茶叶给男人的“茶语”就是一一多谢教诲！如果是送茶叶给外出求学(求技)，即将远行的男生，送茶叶给男人的“茶语”就是一一鹏程万里！
八)如果是送茶叶给外出旅行(旅游)的男生，送茶叶给男人的“茶语”就是一一旅途愉快！
九)如果是送茶叶给小辈男生，送茶叶给男人的“茶语”就是一一健康成长！)如果是送茶叶给自己的老伴，这个送茶叶给男人的“茶语”就是一一幸福健康
如果是送茶叶给自己的父亲，这个送茶叶的“茶语”就是一一幸福安康！十二)如果是送茶叶给自己的祖父，这个送茶叶的“茶语”就是一一福寿绵长
它的含义是妈妈是一棵大树，而我是一棵树液，没有了妈妈，我就说了无依无靠的树叶飘落
经营范围主要有销售茶叶、茶盘、茶具、茶食品，提供茶馆包厢等品茶论道的场所，发展本茶叶品牌全国终端零售渠道（含发展全国各地经销商及加盟商），部分较大型的茶叶品牌店同时拥有自己的茶园、茶厂、茶叶博物馆、茶旅游项目、茶学院，经验范围同时涵盖茶叶旅游业、茶叶教育培训业等。
活动目标：
1．激发幼儿的探索欲望，运用各种感官认识茶的特征、用途。
2．学习用语言表达自己的探索和感受，尝试用记录形式记录茶叶的加工制作程序。
3．尝试选择游戏活动，体验游戏的乐趣。
4．增进幼儿对家乡茶的了解，激发热爱家乡的情感，尊重茶农与制茶师傅的劳动，并亲身体验劳动辛苦与快乐。
活动准备：
1．活动前与附近茶农、制茶厂联系，带领幼儿参观茶园和茶厂并录像；
2．布置好活动场地创设一个古朴的茶庄大观园，活动前组织幼儿去参观、欣赏有关茶的各方面图片、资料，工艺品等，感受茶文化高雅内涵；并邀请一位茶艺师。
3．材料准备：茶具、干茶叶鲜茶叶若干、茶制品、音乐、故事磁带、录音机、记录表、笔、各种茶叶、剪刀、小竹筐等。
4．各区域活动所需的材料。
活动过程：
一、茶真好喝
1．组织幼儿进入古朴的茶庄大观园，在悠扬的古典音乐中，茶艺师现场表演泡“功夫茶”，幼儿欣赏。
师重点引导幼儿观看茶艺师是如何泡茶的程序，要求幼儿安静、认真观察表演。
2．鼓励幼儿动手泡茶。
(1) 茶艺师：“你们喜欢喝茶吗？想喝到好喝的茶，请小朋友自己动手吧！”
(2) 师交待泡茶操作的安全注意事项，引导幼儿以小组互相协作泡茶。
