“知行合一”岂是茶席美学如此简单？
当茶界出书变成一股潮流时，这是知识传播分享的好途径，一本茶席创作实录如何变成“知行合一”就令人费解了，所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念，良知。“行”，主要指人的道德践履和实际行动，践行。如果顺着这层意思去讲，一个茶席美学该不会是关乎道德的认识和实践吧，很显然，编辑想当然的认为王阳明先生的“知行合一”就是知识和实践合二为一的意思，用典不当贻笑大方。
始于唐宋的茶席美学，在东瀛日本最终得到传承并发扬光大并成为日本茶道的一部分，它突出的特点是“宅寂文化”。在茶产业一朝成为台湾的主要产业之一时，中国茶道的挖掘和发扬从宝岛开启了，但茶席的美学依然师承于日本，在与著名台湾茶人茶空间美学倡导者采月老师的学习中明白，茶空间的核心是杯中茶盏中汤，“怡和清敬”追求的是不完美人生杯盏里蕴含万物茶的宇宙，“清然”之心是茶人的追求目标。在梁启超先生点校的《传习录集评》一书的引论中说道:“阳明以为，良知唯一的仇敌是功利主义，不把这个病根拔去，一切学问无从做起”。知行合一就是致良知，知就是良知。“知行合一”的确需要践行，这是当下喧嚣浮躁社会最最缺乏的精神，“知行合一”岂是茶席美学如此简单？茶人陈采月老师讲过:“茶事要真，不需要茶服，不需要铺排，茶本身就可以带来真正的喜悦”。
