茶道的意思是不二。即“于相不着相，念念相续而不著一念。无所执著。这种空灵的心境下，不再有物我、善恶等一切区别对立。以这种浑然自在，澄明空寂的心境接人待物，就能够无往而不适，随时地拥有安宁、淡远的情怀，达到永恒的和谐”。只有自然和谐才能消除一切对立、矛盾、束缚，成就最高的佛性。
冲茶时只冲茶，倒水时只倒水，只有将身心摄住，这样茶汤的香气和滋味就不会散乱。品茶时只品茶，不能说东道西，左思右想，跑了茶心。这是上乘工夫。一心一意的安住在当下，住在行处而生其禅心。心无旁骛，专心致志，才能至淳如神。
平常人，狂心奔驰，每时每刻都八千里路云和月。身体、语言、思想放逸，随心所欲，不知节制。想到哪说到哪毫无方向，把自己交给欲望，交给情绪，炽火炽燃地一路狂奔。在火海尖刀上飞奔是伤，停下来是更深的伤。心粗气浮狂躁时，省心也不密，见理也不明，都是浮的。
一杯茶前，狂心顿歇。
曾国潘有个重要的休养生息习惯，“每日不拘何时，静坐半时，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。”以心为斋，借一杯茶，坐忘。茶席之上，吃的是“点心”，喝的是“真水”。外却人我之相，内蓄柔和之德。在整个茶事活动中，每一个动作都把心牵在当下，觉受每一刻。这是表相和内心的不二。
在整个茶事中对所有的来宾一视同仁，无论俗世尊卑，一样地慈悲观照，无分别心。让每个人都去触摸到真心所在，展示心灵觉醒姿态的“真我”。这是点茶的不二。无论精茶粗茶，一样尊重。不起取舍心，只管静品，让心祥和清净。这是喝茶的不二。
现代人毛孔骨节里都透着知识见解，已经与真相相去甚远。只有在茶的心境下，忘却种种名相与烦恼，才拿得起，去承担;才放得下，万缘俱息。正所谓悬崖撒手，绝处承当。
古人说“味无味”，从有味中品出无味，才能放下口舌之欲，从无味中品出至味。只有放下追逐味道，方能触摸到味道的本来面目——阿自本不生。由此品出茶力传达的似有似无绵绵若存极幽极美的后韵，体察到弥漫于咽颊间的太和之气。当混同物我，忘境、忘茶、忘我时，就渐入茶禅不二的圆满境地——“真味永”。
禅宗开拓了一个空旷虚无、无边无涯的宇宙，是对生命完整意蕴的领悟。又把宇宙的这种意蕴，缩小到人的内心之中。茶席之上，一切都变成了人的幻觉与外化。于是，茶席，茶人，人心，成了最神圣的权威。就这样，静静地坐，静静地品，静静地听。“云在青天，水在瓶。”(唐山药禅师)席间没有一句话，以一杯茶的方式，与自己重逢。 （云南茶艺文化）
