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本文部分供稿：王籽淇（评茶学员），在此感谢！
现代人提起元稹，第一反应往往是：元稹呀，那可是一个著名的情种，绝对是玩弄女性的高手。大多数女性甚至还会狠狠地补充两个字：渣男。
元稹为何会给后人留下“渣男”的印象？
渣男元稹为何对亡妻这么深情？
哪首茶诗写元稹因茶改变？
今天我们来一探究竟。
元稹之所以给后人留下负心郎的印象，始作俑者却是他自己。
元稹曾写过一篇传奇小说《莺莺传》，讲的是唐德宗贞元年间（785—805），有一个读书人姓张，因外出旅行住在蒲州（今山西永济）普救寺中，偶遇并保护了崔家人，由此认识了崔家貌若天仙的姑娘莺莺，且一下子就爱上了她。张生通过婢女红娘了解到崔莺莺喜欢诗词，便写了两首诗托红娘转送莺莺，这一招有的放矢的爱情攻势最终收到成效，两人私下往来了几个月。后来张生进京赶考，只好与崔莺莺分别。谁知张生落榜了，滞留在长安不归。一年多以后，张生另娶他人，崔莺莺也另嫁别人。有一次，张生经过崔莺莺的夫家，想以表兄的名义相见，崔莺莺始终不见，并答诗一首：
弃置今何道，当时且自亲。
还将旧时意，怜取眼前人。
崔莺莺说，当初你狠心抛弃了我，现在又想跟我重温旧梦，哼，想得美！我们不必再见面了，还是各自珍惜眼前所爱吧。
张生与崔莺莺
以上就是元稹《莺莺传》的故事梗概，王实甫的《西厢记》与之不同的是，他给了张生和崔莺莺一个圆满的结局，有情人终成眷属。
鲁迅在《中国小说史略》中说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”元稹为何要将自己的经历写成《莺莺传》？
后世比较一致的看法是，这家伙为推卸责任，把崔莺莺描绘成水性杨花的尤物，让别人觉得他是受害者。元稹万万没有想到的是，原本以为凭自己的生花妙笔，给自己贴上“负责任的男人”的标签，谁知后人却送给他一顶大大的帽子，帽子上写着两个大字：渣男。
也许有人会问，既然《莺莺传》是元稹的自传，那么他抛弃崔莺莺后，娶的又是哪位？
这个女子可不简单，跟崔莺莺相比，这个女子多了一个对元稹来说更有吸引力的优势：家族有权。该女子姓韦，名丛，其父韦夏卿时为京兆尹、太子宾客等，后迁东都留守。什么是留守？古时帝王离开京城，命令太子或重臣代为守国，称为“留守”。唐代，洛阳又称东都，地位仅次于长安；宋时，洛阳的地位仅次于开封。在洛阳当留守长官，可谓位高而权重。如此有权有势的家庭背景，对于求官心切、渴望尽快改变命运的元稹来说，岂能错过？套用现在的流行语，就是元稹“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”。
读到这里，大家一定会认为元稹是一个只会钻营的小人、玩弄感情的骗子。事实不完全是这样。对于韦丛，元稹付出的绝对是真爱。他与韦氏共同生活了七年，这是他一生中非常甜蜜的时光。
元稹与韦丛
809年，元稹任监察御史时，韦氏不幸病死。他非常痛苦，便写了一组悼念亡妻之诗——《离思》，总共写了五首，其中流传最广的是第四首：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
熟悉吧？尤其是头两句，几乎成了热恋中情人的口头禅。沧海之后再无水，巫山之外更无云。因为心里只有你，即使眼前美女如云，我看都懒得看。这样的爱情表白，谁不会心动？相信这毫不掩饰的真情告白，元稹当时的确是发自内心的。
除了以上这首和其他几首悼念亡妻的诗，还有一首茶诗也让我们读出了元稹怀念亡妻的意味。
《宝塔诗·茶》
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
据《唐诗纪事》所载，这首诗系元稹于大和三年（829年）在长安兴化池亭饮宴席间，为送白居易去东都洛阳就职而作。主客有李绅、元稹、张籍等共九人，各以一字至七字为题，题韵合一写诗。此系列诗歌形如宝塔，故名。
下面就让我们一起来品读元稹的这首《茶》，看看元稹为何变得那么深情？
诗首句就点出茶的主题，二句写了茶的本性，叶香芽嫩。
慕诗客，爱僧家。
三句把茶的拟人化了，写“诗客”、"僧家” 等茶人爱茶，泛指文人雅士爱茶。
苏东坡的一句话：自古佳茗如佳人。茶像一个二八佳人，一个小姑娘儿似的，慕诗客，他爱慕才子，这是女孩儿的本性，那么茶这个阶段呢，也像一个情窦初开的少女，爱慕才子，爱僧家，不是爱和尚，僧家这里不是指纯粹和尚，是指禅茶一味。禅跟佛还不一样，佛教传入中国以后，变成本土文化的一种精神境界，少女到了一定年龄以后，喜欢才子，喜欢具有寂静空灵这种人，或者说是喜欢这种境界。
碾雕白玉，罗织红纱。
四句写“碾雕白玉”、”罗织红纱”，这里指用白玉碾碾碎茶叶，用茶罗筛茶末。唐代多为饼茶，故在烹茶前要进行这两步。
晚唐 白玉茶碾
四句是爱情从有到无的过程。女孩，当她爱上一个人以后，他会全身心的投入，初恋的少女，她会义无反顾的把她自己所有的一切无私地献出碾雕白玉，罗织红纱，让他把自己所有的一切全部粉碎，为对方无私的去奉献，甚至不惜把自己的粉身碎骨，然后提炼出最好的精华给予对方儿。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
五句写煎茶，茶出沫饽的样子。用“铫煎”，用“碗”盛，“黄蕊色”指黄花般的汤色。“曲尘花”指茶汤面的饽沫如酒曲所产生细菌，色微黄如尘。
唐代白釉茶具 茶碾、茶炉、茶盏 中国茶叶博物馆藏
五句是爱情凤凰涅磐，浴火重生的过程。女孩通过把自己煎煮，燃烧，重新绽放出生命的光华，重新把自我再塑造了一番。这个过程是一个成熟的过程，也是一个绽放的过程，把最好的一切通过自身承受所有痛苦之后，把自己最光辉，最美好的东西呈现出来。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
六句写“明月夜”、“ 朝霞晨”的品茗环境。
当女孩变成美丽的女人，经历了痛苦以后他的生命重新再造，而且的灵魂得以升华，夜后邀陪明月，这个时候的夜晚你可以跟他共享。像诗里写的那样，寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
茶在晚上他呈现给人们是一种安详，和睦，伴你进入梦乡，那么晨前命对朝霞：每天早上起来，茶也能够像一个忠于丈夫的妻子一样，从夜到晨来陪伴你，早上起来，跟你一起面对初生的太阳，给你阳光，让你精神焕发，这是茶对人无私的奉献。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
七句点题而出，以此来安慰白居易，此去虽暂别西京，做客东郡，亦是自由自在,前途有为。
洗尽古今人不倦：讲茶洗人。无论是帝王将相还是贩夫走卒。茶都能够帮人们把灵魂洗干净，使精神得以升华。上升到一个相对高的境界上去，从古到今的人，不管你什么地位，茶都能把你的灵魂洗干净了。
将至醉后岂堪夸：我们不解释为解酒或茶醉。将至是将要沉醉于茶给人美好的境界当中的时候儿，想夸她，没有语言可以附加，把天下最好的语言都拿出来，也没有办法儿夸茶的这种高尚、灵动、无私，通天达地的大道，没有语言可以把它完全的概括与形容，就达到这样的境界上。
元稹把亡妻韦丛一生的完美映射到茶上，亡妻的灵魂是伟大的高尚的。
茶就像韦丛一样具备了美丽、内涵、深情、付出、重生绽放、坚贞、圣洁这些如此高贵的品质。七重境界正好对应诗中的每一句。
元稹在遇到韦丛前，确实够“渣”，但遇到韦丛后却变得如此深情，或许是亡妻的灵魂感染了他，又或许在他和茶朝夕相伴的日子中，他的灵魂也日益被茶洗净了，茶真是“洗尽古今人不倦”啊！
下期我们继续讲另一位因茶改变的诗人。
《娇女诗》：一千多年前的女儿奴爸爸，有一对爱喝茶的女儿
李白作诗不喝酒，改喝茶了，竟开茶诗先河，成了“茶仙”
