收茶期间，有个茶友问我普洱茶定律是否真的可以证明传统文化不是迷信？我的回答很确切，是的，普洱茶定律可以证明传统文化不是迷信，不是心理暗示，而是让我们面对真相，与自然和谐共存的一把钥匙，通过认识自然“灵”的存在，真正让我们知道敬畏自然的意义。茶友很疑惑，问我这是怎么证明的？
首先，需要明白的是普洱茶定律建立在什么情况下创立的，普洱茶定律是建立在陆羽鉴水的标准建立的。陆羽之所以能不喝水能分辨出水的品质，这种技术每个人在婴儿的时候几乎都有，但是由于不会说话，随着年龄增长该技术身体退化了，我们可以变相认为是营养，或者说体内的元素没了，就像营养学中的必需氨基酸，什么是必需氨基酸？就是人体无法合成的氨基酸，必须通过食物获得，有些食物从野生动物中获得比较容易，比如野生羊的欧米伽3这是消炎的，而家养的大多数是欧米伽6，所以会增加炎症，而中医认为，炎症是湿气增加，身体无法运化的原因之一，但现实中不只是一种成分可以增加我们的内部炎症的产生，而有很多成分，科学尚未破解，我们新的问题又出现，可是科学又无法解决，比如新冠病毒不断升级迭代传播，因此，我们需要一种更为先进的方法来鉴定食物品质。陆羽鉴水给了我们很好的启发，我将它改良，可以鉴定所有的食物品质。
有人质疑“无接触看芽头分品质”技术，认为是迷信，玄乎，不切实际，那么可以自己亲自来验证，方法是自己买片茶，不开封我来鉴定，最好你带上防伪码可以溯源的。如果是其他食品，水，食物都可以，只要你能吃得下就可以。那么这门技术是怎么实现的呢？
从传统来说，“无接触看芽头分品质”技术根据陆羽鉴水的现象是类似的，普洱茶定律是人在自然状态下生活生存的标准类似，它证明了“灵”的存在。而陆羽本人并没有阐述“灵”，只是从茶叶效果的角度阐述了茶的生长习性，属性，效果，制作，文化等等，从效果的角度，他描述了茶与人参的寻找与效果类似，而要找这样标准的茶，太累了，就算在那时候已有茶园与野生茶树，要找对的也并不容易。而在《茶经》喝茶的部分，陆羽求安全起见，还放了盐，我们认为是调节口感，事实是，盐这个调味料，从科学认知角度来看，我们知道有消毒，综合酸碱的作用。也就是说，对的茶没有毒，不符合标准的茶具有毒性，为了求安全起见，放盐解毒，因为茶的本身活性是很高的，如果制作过程不恰当容易引发毒性，所谓“茶性易染”，便是这个道理，因此加入了盐。
除了陆羽以外，唐代另外也有个人对茶有独到的权威见解，那就是孙思邈，它对茶的评价与李时珍的评价是截然相反的，与陆羽的判断一致。而在宋朝期间，日本的僧人荣西禅师，为茶奠定了茶为万病之药的基础，因此，要继承中国传统文化，首先是实现的是，茶为万病之药。要实现万病之药的方法是实现孙思邈以及陆羽对茶的描述以及恢复明清时期发展茶技术的鼎盛时期。而要恢复这门技术，我们需要恢复的是鉴定茶叶属性，茶叶的属性鉴别，就是鉴别茶叶的品质，它与等级有联系，但不只是等级的关系，还有“灵”的关系，“灵”这个东西的获得，意味着我们是否理解真正自然的基础，而要获得这个，我们需要全面健康，用目前普通人的认知来说，就是恢复婴儿的知觉。这是相当困难的，因为婴儿生下来的时候，我们体内，体外，精神等认知是逐步退化的一个过程。有人会持反对意见，那么我们就举一个简单的案例，老年人的触觉与婴儿的触觉或者五官谁的灵敏？
综上所述，要证明传统不迷信，首先要理解“灵”是否存在？当我们通过喝普洱茶理解了灵真实存在后，我们需要进一步去证实灵的确切性，这个方面是我们不断获得健康的一个方案，有的人认为是修行，进入基础也就是筑基，当我们获得健康之后，我们同时也会感受到灵的真实存在，但是这时候也是最容易走偏的时候，走偏了，魔性也将随之而来。这是因为，外面的诱惑很多，我们的认知是喜欢“匹配”的关系，从而投机取巧，这时候最容易走偏，毕竟我们分不清楚大自然的和谐共存机制是什么。
当我们获得健康的时候，也就是证明茶为万病之药的方法，简单来说就是鉴别食物的属性，见证了药食同源的正确性，从茶为万病之药理论的证实，实现了一以贯之的基础。因为茶为万病之药，我们就承认了中医，为药食同源提供了依据，而中医的前身是巫医，结绳记事，只要证明巫医不是迷信，那些符之类的与结绳记事有某种联系，并能实现，我们就能原原本本还原中国传统文化的真实性。
从科学的方面来说，传统文化属于迷信，玄幻，骗人，充其量是属于洗脑，蛊惑人心的洗脑术，属于一种心理学。那么只要证明，传统文化不是心理学，或者说现代心理学有些学术是由中国文献支撑的一部分，并且证明，传统文化高于心理学，我们就可以明白，中国传统文化知识不是迷信了。如果我们应用科学的一部分知识，证明传统高于科学，并且通过实际操作能证明这部分案例，我们也就能破除传统迷信的阴影，让我们正确面对传统文化，使得我们的中国文化得到应有的价值。
