《惠山茶会图卷》局部 明·文徵明
古人云：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”人活一世，如能得一知己，实乃人生幸事。
高山流水的典故，想必很多人都听说过。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰:"善哉鼓琴!巍巍兮若泰山"。
少时而志在流水。钟子期曰:"善哉鼓琴！洋洋兮若流水"。子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《摔琴谢知音图》局部 宋·刘松年
子期遇伯牙，千古传知音，两人的友谊传诵千载，为人称赞！
话说，茶圣陆羽也有这样一位惺惺相惜的忘年之交，他就是皎然。
高山流水觅知音
皎然，俗姓谢，字清昼，吴兴(今浙江湖州)人，南朝诗人谢灵运第十世孙。在杭州灵隐寺受戒出家，后来徙居湖州妙喜寺。
是时，陆羽也从家乡来到湖州，居住在妙喜寺。
他在寺庙旁修建茶亭，因落成时间恰巧在癸丑年、癸卯月、癸亥日，任湖州刺史的颜真卿将其命名为“三癸亭”，并为其题字。
皎然亦写有《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》
秋意西山多，列岑萦左次。
缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
陆羽筑亭、颜真卿题字、皎然和诗，被后人称为“三绝”。
《草亭诗意图》局部 元·吴镇
陆羽在《陆文学自传》中写道：“上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。”名僧所指，便是皎然。
后来陆羽四处云游，寻山访茶，与皎然仍多有往来。两人之间寻访、送别、相聚的诗作，《全唐诗》所载达20首之多。
比如，皎然在《赠韦卓陆羽》一诗中写道：
只将陶与谢，终日可忘情。
不欲多相识，逢人懒道名。
诗中毫不避讳地表达，一辈子有一二位知心朋友，就已经心满意足，不愿意多结识其他人，因此与人见面都懒得报姓名。
另作一首《寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
此诗清空如话，潇洒出尘，描写了陆羽闲云野鹤般的隐居生活，同时也表达出诗人对陆羽高人逸士之风的欣赏。
《携琴访友图》局部 明·文徵明
陆羽亦视皎然为良师益友，在皎然圆寂后作诗追忆“杼山己作冬令意，风雨谁登三癸亭”；“十载别离成永诀，归来黄叶蔽师坟”。
陆羽逝后，后人按他遗愿将其葬于皎然墓塔之侧。
君子之交淡如水，却感人至深。生相知，死相伴，人生得此一知己，足矣！
读经吟诗品茶香
皎然是唐代著名诗僧，在诗学、佛学、茶学等方面均有造诣，写有多首与茶有关的诗歌。
《饮茶歌诮崔石使君》是其中流传最广的一首，与卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》颇有异曲同工之妙。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何以诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
饮一口茶，洗涤头脑的昏胀，心境朗爽，自由畅游于天地间。
再饮一口，如同细雨飘落洗涤灰尘，神清气爽。
品饮第三口，烦恼全消，妙不可言，便已得道。
诗中最后一句“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”
说到茶道，许多人都知道日本的千利休。
殊不知中国唐代的皎然，才是历史上第一位提出“茶道”概念的人。
他的名字，值得我们永远铭记！
遥想当年，妙喜寺旁，
二三好友，
煮泉品茗，读经论诗。
此情此境，令人神往！
