《六羡歌》
唐.陆羽
不羡黄金罍，不羡白玉杯；
不羡朝入省，不羡暮登台；
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
译文：
不羡慕拥有黄金酒器，
不羡慕拥有白玉酒杯。
不羡慕早晨进入内廷省署理政务，
不羡慕傍晚登上御史台监察天下。
千羡万羡那西江水啊，
曾经流向竟陵城边。
注：
标题：原名为《歌》，收入《全唐诗》。因诗含六个“羡”字，遂定名为《六羡歌》。
罍（léi）：古代用青铜或陶制成的酒器（盛酒容器）。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍,维以不永怀。”
杯：古代盛酒、水、茶等的器皿。此处指酒杯。
朝（zhāo）：早晨。
省（shěng）：原义指出任中央职官、出入宫殿，即指从政做官之意。唐代的中央职官可分为台省官和卿监官两类，前者指三省及御史台，属于政务职官；后者指九寺五监，属于事务性职官。三省是指尚书省、中书省、门下省三个内廷省。御史台下设三院，分别为台院、殿院和察院。
暮：傍晚。
台：一指唐代御史台。二指历代中央官署名，如汉代尚书台等。汉代始设尚书台,后称尚书省，是由汉代皇帝的秘书机关尚书发展起来的。隶属少府，至东汉由其综理政务，至魏以尚书台为独立机构，国家正式政务中枢。文中指从政做官之意。
西江水：水名，是陆羽的故乡河、母亲河。
竟陵：古代地名，今湖北省天门市。
古代的大型酒器：罍（léi）
评榜词
《史上最美茶诗》评为第5名。此诗是榜单上唯一不涉及茶的茶诗，却成为历史上最著名的茶诗之一。全诗无茶字，却道尽了茶人的风骨与风华。此诗延续陆子之茶道思想文化，言茶之风骨，喻茶之精神，引千年文人雅士向往之，其历史贡献比字句更为重要。此诗更是隐喻了水之于茶的核心作用，也呼应了《茶经》对品茶用水的品鉴，也隐喻了作者对茶的挚爱。
全诗寥寥34字，是一首深沉的怀念之作；既阐述了陆羽的人生志趣，又抒发了深沉的思念情怀。原名为《歌》，本为吟诵浅歌，蕴含了作者丰富的内心情感；陆羽得悉养父、恩师、学茶蒙师——智积禅师圆寂，内心深感悲伤，引发了对故土故人的怀念、追忆及眷恋。诗中表达了陆羽不向往世间的荣华富贵和高官厚禄，唯独羡慕那环绕故乡流淌的西江水，表达对智积禅师的深切怀念。
此诗得以流传千古，原因是诗中蕴含了极其丰富的精神内涵。陆羽一生不追逐功名富贵，反而崇尚平淡质朴的生活，追求回归自然、悠然自在的生活状态，体现了淡泊名利、恬淡高雅的人生追求，以及面对红尘时所秉持的独特人生观与价值观。
全诗隐含着陆羽的独特主张：不追逐物质层面，不追求外在的虚荣与欲望；从而让心灵回归自然，让人生属于自己，追求内心的轻灵与丰盈，追求精神层面的需求，追求生命的至美。而这些，正是陆羽没有名言的“茶的精神”和“茶人的品格”，更是唐代茶道思想精神的高度概括。
第一句“不羡黄金罍，不羡白玉杯”，写的是不羡慕荣华富贵的生活。黄金罍是大型盛酒器，白玉杯是小型分酒器，总的来说是珍贵之物，甚至是宫廷之物。陆羽很直白地表达了对这些富贵之物和锦衣玉食的鄙视，也表达了对于清淡朴素、悠闲自得生活的坚守。
更进一层来说，表达了陆羽对酒的鄙视和对茶的崇尚，因为他爱的是茶。其师友皎然禅师在著名茶诗《饮茶歌诮崔石使君》中曾明确言到：“此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。”又在茶诗《九日与陆处士羽饮茶》中言到：“俗人多泛酒，谁解助茶香。”陆羽与皎然，这两位大唐双子星，在这方面惊人地一致，毋庸置疑地表达了对茶的挚爱。
古代的大型酒器：罍（léi）
古代的白玉杯
第二句“不羡朝入省，不羡暮登台”，写的是不羡慕从政做官、出将入相、功名利禄。中书省、御史台（或尚书台），都是古代的中央政务中枢，各省台之长就是位极人臣。自古以来，文人士子都把“学成文武艺，货与帝王家”作为人生理想，以实现个人的治国之策。然而，陆羽却不屑于从政做官、入省入台，他曾经多次拒绝朝廷征召，拒受朝廷授于他的“太子文学”、“太常寺太祝”等职位。
更进一层来说，陆羽就是拒绝了手握权柄、高官厚禄的生活，而是追求田园牧歌般的隐士生活，追求回归自然、平淡质朴的茶人生活。据《陆文学自传》记载：“上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆羽盖今之接舆也。”
你看看：“不杂非类……独行野中……号泣而归”，意思是不与非同道者来往、独自行走于山野中、号啕大哭而归，这说明了什么呢？自文中见到的，是一个质朴而孤傲的灵魂，是曲溪读书、松雪煎茶的悠然生活。或许陆羽所求，不过是一方茶室、万卷藏书、三尺溪云、九天风月吧！
第三句“千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，写的是内心的心声和深沉的情怀。既然不羡黄金罍、白玉杯、朝入省、暮登台，那么到底羡慕什么呢？他内心羡慕的是故乡的西江水！羡慕西江水向竟陵流去！而且还是千羡万羡，由此可见内心的千层轻愁、万重眷恋。为什么呢？对于一位弃婴来说，养父就是家，养父所在，就是家乡。因为养父与恩师的智积禅师的离去，令得陆羽无限忧伤与怀念，引发了内心对故土故人的追忆及眷恋。羡慕那环绕故乡流淌的江水啊，世间哪有游子不思乡？焉能不千羡万羡啊？！
文中不见笔墨之处，却隐藏了许多故事。陆羽一生事茶，历时26年，实地考察32个州，心怀梦想，践行许茶，一路风尘，坚持不懈。至780年，人类茶学巨著《茶经》终稿出世，震惊大唐，照耀青史。陆羽，让茶从一种普通的饮品，升华为被唐代文人士子广为传颂的灵魂之饮。而茶，让陆羽从一个无名弃婴，成长为古今传颂的千古茶圣。
陆羽，以一己之力，让茶超脱出尘，成为灵魂之饮。以一己之力，实现了一个大唐极为重要的现象级潮流：“不会煎茶法，就不要说自己是文化人。”以一己之力，开创人类茶学，并联合挚友皎然共同推开人类茶道思想哲学的大门。以一己之力，引领了未来人类的方向，以及人类回归自然的最佳方式。
作者陆羽，为史上第一茶人，人类茶学的创始者，尊为人类茶圣。著《茶经》，立茶学，开茶门，寻茶道。从此，茶自普通饮品正式登台升华为人类精神层面的茶文化。另，其推广煎茶法，普及于大唐，功莫大焉！伟大的茶圣，以其辉煌的创造力，推动着人类文明的重大进步，其灿烂的光辉照耀人间千余年，至今对全球茶人有着无以伦比的深远影响。
《人类茶简史》有言：“唐代茶人，奠定了世界茶文化的基础，奠定了人类茶学、茶道思想精神及茶美学等多领域的核心基础，奠定了人类的未来方向。唐代茶人的惊人智慧与浩瀚光辉，可谓风华绝代、照耀万古。”而陆羽与挚友皎然，正是唐代茶人的领航者。
陆羽《会稽东小山》
月色寒潮入剡溪，
青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，
空见年年江草齐。
陆羽（约733—约804），字鸿渐，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐代茶学家，尊为“茶圣”。唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学，又诏为太常寺太祝，辞而不就，是以世人又称陆文学。著有世界第一部茶叶专著《茶经》而照耀千古。
陆羽不仅是茶学宗师、茶道宗师、诗人、隐士及道释儒兼修的文人，还是杰出的语言学家、方志学家、古物学家、历史学家、书画论家（著名诗人王维画孟浩然像《襄阳孟公马上吟诗图》，请陆羽题记，词翰奇绝）等。
曾著《水品》（已佚失）、《顾渚山记》（已佚失）等茶书。另，撰书《吴兴记》、《惠山记》、《杼山记》、《湖州刺史记》、《湖州历官记》、《源解》三十卷、《君臣契》三卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《占梦》三卷、《僧怀素传》、《唐五僧传》、《洪州户曹笺事状》、《论徐颜二家书》等，参编《韵海镜源》。
陆羽为人类茶学的创始者，也是人类茶道思想哲学的核心创始者。誉为人类茶圣、史上第一茶人，世人尊称陆子。评为史上十大茶人之首，人类茶道四公子之首。著有人类茶学开山巨作《茶经》，为千古名作，评为史上十大茶书之首。
《人类茶简史》深刻地阐述了陆羽及巨著《茶经》的重大意义：“伟大的人类茶学，诞生于华夏唐代。而人类茶学诞生的标志，就是陆羽的《茶经》。约公元760年，陆羽创作的《茶经》初稿开始面世，在饮茶的各个地区开始流传。到了公元780年，在皎然、颜真卿等人的支持下，陆羽《茶经》的终稿正式完本，《茶经》与煎茶法风靡大唐，甚至漂洋过海地到了其它国家，陆羽一书封神，成为了人类茶学的伟大开创者，推开了人类茶历史辉煌篇章的大门。”
——摘自《史上最美茶诗》，逍遥哥编著。
图片来自网络。
逍遥哥，茶文化学者。《伟大的茶》大型茶文化著作系列首批完本四部茶书：《人类茶简史》、《问茶记：照亮人类文明的茶史巨星》、《茶道之书》、《茶的核心思想》，均拥有完整的著作权，已申请官方版权登记，即将出版。另，第五部茶书《史上最美茶诗》即将完本。
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