茶在我国已经有了几千年的茶文化了，从古至今，茶一直都对我国人民的生活产生了很大的影响，茶文化和我国人民的生活息息相关。
茶不但影响了我国人民的生活，还对日本人民的生活产生了深远的影响，甚至对日本的文化也产生了深远的影响。
日本的茶文化也经历了一个从饮茶到对抗茶文化，再到接受茶并使之融入到自身的文化当中的这么一个发展历程。
那在这个过程中，日本的茶道文化又存在着怎样的一个转变的历程呢？日本的茶道文化又是怎么达到身心合一的呢？
让我们一起走进日本，探索日本的茶道文化和日本茶道文化的发展历程。
一、饮茶-风靡-对抗-感茶的日本茶道
从开始饮茶，到接受并爱上饮茶，直至因为太爱饮茶又想要抵抗饮茶，最后还是默默继续饮茶，并形成了符合自己文化发展的日本茶道，又经历了哪些发展历程呢？
01．饮茶风靡皇庭，但却因“痴迷”唐物而对抗覆灭
随着日本和中国的文化交流日渐加深。在16世纪，中国茶和中国的茶文化传入了日本，此时此刻的日本也掀起了一股饮茶风潮，但是却又是因为太爱唐朝的茶却遭爱到了对抗茶和唐代时的茶文化。
在16世纪的日本，家家户户都有着饮茶的习惯，饮茶对于他们来说是一种物质生活，也更是一种精神生活。
造成日本爱饮茶的社会习惯的最主要的两个人物便是丰臣秀吉和干利休，丰臣秀吉是日本的统治者，而干利休则是丰臣秀吉的贴身侍卫，主要侍候着丰臣秀吉的日常喝茶生活。
在生活中，丰臣秀吉是一个非常沉迷于唐物的人。他非常喜欢唐朝时期的茶，并每天都一定要饮茶，他非常喜欢举行茶会，与皇室贵族们熬游在茶的清香味之中。丰臣秀吉不仅仅喜爱茶，就连关于唐代所有和茶有关联的物品他也是非常喜欢的，以至于在丰臣秀吉的家中便可以发现很多珍藏的和茶有关系的唐朝的古董。
但是干利休却和丰臣秀吉在茶的发展方面大不相同，千利休认为，对于中国的茶文化不应该一昧地模仿和沿袭，千利休认为对于茶文化，应该创造出符合日本文化发展的的具有日本文化的茶道文化。
在这种意识上，干利休创造出了具有日本特色的茶道文化，并在主持北野大茶汤的茶活动中，成功被封为天下第一茶匠。而干利休的茶道文化也在日本中越来越流行。
在日本这个坚持自身文化，容不得其他文化过多也渗透入自家文化的日本文化统治下，丰臣秀吉深深地意识到干利休所创造的茶文化对自己统治国家的巨大的威胁性。
于是在一场战争过后，干利休被丰臣秀吉以借口让他切腹自尽。并与此他来自唐朝的茶文化进行对抗。
正是因为唐朝茶在日本日渐流行，而不允许外来文化对自身文化有着威胁的日本统治者，最后也不得不向喜爱的茶发起了对抗信号。
02.覆灭带来新的转折，新契机《茶书》问世
覆灭不一定就是覆灭，对抗茶文化越激烈，就越表明对茶文化的一个重视程度。而在覆灭的过程中也能给人们带来新的希望和新的转折点。
在千利休去世后，冈仓天心根据千利休的事情，和他所创造对茶道文化的审美观，写出了一本书。这个书就是《茶书》。
冈仓天心所著的《茶书》也给日本的茶道带来了新的契机，也给日本的茶道审美文化带来了新的希望。
冈仓天心的《茶书》以英文书写方式问世后，不仅在日本掀起了一股热潮，还在美国社会上掀起了一股热潮。
也正是冈仓天心所写的这本《茶书》问世，让世界对东方唐朝时期的茶文化有所了解，也对茶文化在日本的发展历程有所了解，从而也让日本的茶道文化有了新的时代特性，让日本茶道文化更具有日本的民族精神。
03.民艺塑造感茶，感茶促成日本茶道闻名于世
为了让日本的茶道文化能够得到更好的发展，日本茶道宗师千利休利用了一些器具作为日本独特的茶具，为茶道文化塑造了一种民间艺术感，而这种民间艺术感更是塑造出了独特的感茶，于是使使日本的茶道举世闻名，被世界所熟知。
但是你知道呢，被日本人认为是神圣不可侵犯的独特的茶具，其实也只不过是朝鲜人民吃饭使用的普通得不能再普通的饭碗罢了。
而也正是因为日本的茶具甚是普通，世人们便认为日本的茶道虽平凡，但是却也少了一些华丽，而多了一些朴实的民间艺术风格，从而深受日本人的喜爱，甚至是得到了世界人民的认可，让日本的茶道文化更是可以在全球闻名。
也许你会感到非常的疑惑，中国不是茶的故乡吗？中国不是具有几千年的茶文化历史吗？那为何日本有茶道，而中国却没有茶道呢？
中国确实是茶的源地，更是茶文化的发源地。但是很可惜的是，我国在元朝时期便结束了茶文化，从而导致我国茶文化得不到继承和发展。但是日本在唐朝时期接触到我国的茶和茶文化后，一直在自己的国家中传播和继承，并且还创造出了具有日本时代特色的茶道文化。
由此可见，日本人对中国茶文化的热爱程度，并且他们经过自己的努力，创造出了属于他们自己时代特色的茶文化，让茶道在世界上举世闻名。
二、何为茶道中的身心合一
在上述事件中，我们可以看出日本人对中国茶和中国茶文化的热爱，并且经过他们的努力，日本也创造出了他们独特的茶道，那茶道中的身心合一又是何物呢？
01.拿来主义的“禅茶一味”作为茶道的开端
日本茶的来源是来自于日本佛教与中国佛教的相互联系，从而也产生了拿来主义的“禅茶一味”，这也便成为了日本茶道的一个重要开端。那什么时候又是拿来主义的“禅茶一味呢”？
在唐朝时期，日本的一位名叫最澄的佛教大学来到了中国唐代时期进行佛教的学习。在修学的过程中，他在中国的寺院中第一次尝到了唐代的茶，这个具有清新气味，香醇味浓的中国茶便深深地吸引着他的眼球。
于是，当他修学佛完成后，便把一袋茶种子带回了日本，并且成功地种植了茶。于是便把茶带上了日本皇朝，把这个茶献给了日本天皇和日本朝廷中的大臣们。
随后，由于日本的茶种植量较少，于是热爱中国茶的日本人便开始研究茶。由此揭开了日本人饮茶的序幕。
02.由宋朝的茶文化作为托底，传入日本后注重茶的功用性成为茶道的发展基点
在日本茶道文化中，由于深受我国宋朝时期茶文化的影响，使得日本在茶道文化中也非常重视茶的功能性。
据史料记载，一名日叫荣西的日本禅师便在宋朝时期到我国学习了密教，并且由于宋代文化的影响，由他所著的《喫茶养生记》也体现出了满满的中国的茶道的养生精神，并且在日本国内，大力盛行。
假如你突然穿越到了宋朝时期，并且去到了日本，你可能会感叹日本的茶道和我国的养生精神是多么的相像呀！
由此可见，在宋朝茶文化的影响下，日本的茶道也更加注重茶所具有的养生精神。
03.茶道在一次又一次的失败中得到洗礼，达到身心合一
日本茶道并不是在一两天就成功的，它经过了一个漫长的曲折的发展历程，最终便有了身心合一的成功的日本茶道。
在明治维新时期，日本的茶道遭受到了前所未有的灾难。种茶者也面临着失业的严峻的风险。但是，在这种严峻的条件下，日本茶匠们依旧在困境中寻找生的希望。在困境中的日本茶匠也在绝境中寻找到了新的希望，使得茶道能够继续在日本中前行。
一波刚平，一波又起。在各种新思想的冲击下，第二次世界大战后，日本茶道再次面临了新的挑战。日本的茶道家中在意识到旧的时代精神内涵再也无法满足日本人当前的精神的情况下，经过深究，重新给茶道文化加入了新的时代内涵。使得茶文化在一次又一次的困境中，能够达到身心合一，能够继续前进。
三、结语
拿来主义“禅来一味”使得日本人在接触到唐物后，对唐代的饮茶充满了兴趣，进而加入了饮茶的行列。又因太沉迷于唐物，而不得不对唐代茶进行了对抗，但是抵抗时，却创造了具有日本时代特色的茶道。受宋朝时代的影响，日本茶道更是得到了更好的发展。
但是日本茶道的成功并不是突然成功的，日本茶道的成功来源于一次又一次曲折下的永不言弃，一次次的探索使得日本茶道举世闻名。
