欢迎关注【武夷岩茶课堂】凡你想知，务必告知，我若所知，知无不言，我所不知，查尽史料，为卿解之。
南方有嘉木，茶叶发源于中国，华人是最早喝茶的民族，自古迄今盛行不衰。
喝茶人口跨越阶层地域，上者细品佳茗，下者抱着玻璃茶罐咕咕牛饮。
茶与“柴米油盐酱醋”并列，固是居家必备之物，但现如今以自己为代表的很多大众却并未意识到其“固”与“本”之妙，怀着好奇，走进了《茶之书》，谷意译本。
《茶之书》除了是茶道的入门手册,更是亚洲文化的答辩书。
好在冈仓天心到底是美术家,不以滔滔理论高谈辩,而以优美的文笔和意境,巧譬善喻,引人入胜,藉由介绍茶道的建筑、艺术鉴赏、花艺以及茶人风范, 谱写一曲意味深远的以茶道为主题的高山流水，更以之演绎东方的精神文明。
“茶道的本质是对一种不完全的崇拜，是我们在明知人生的不可能中，欲图完成某种可能的一种细腻的试探。”
“茶道是一种对“残缺”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。”
开篇的两种译本中，莫名喜欢前者，舒爽的人生不追求完美，追求体验人生的多种可能性。
土生土长于中国南方的茶树,其树种特征以及医药方面的功能,很早就为人所知。
并且以消除疲劳、悦志有力、宁神明目等功效著称。当时不仅仅是用于内服,还常常外敷于患部，用以对付风湿症状。如果说在尚未了解和接触茶叶之前还保存疑虑，那么在亲自尝试其提神效果，整个晚上，悠哉悠哉，辗转反侧，无法入眠之后，已然深信不疑。
作者把中国茶史分为三个时期，唐代的煎茶是古典主义，宋代的点茶是浪漫主义，明代的淹茶则是写实的自然主义。
煎-古典，点-浪漫，淹-写实，不仅仅生动形象简洁清晰地陈述了其状，文字运用更是充满了文学美感，各个时代的风格像各个不同的人，各有色彩，一一对应，妙趣横生。
“过”生活这件事,也就获得了新意义。茶,不再只是诗情画意的娱乐,而成了一种自我实现的方法。
王禹偁赞颂茶“沃心同直谏,苦口类嘉言”。苏东坡亦曾经提到茶具备纯洁无瑕的力量,有如刚正不阿的有德君子。
塞谬尔·强森亦将自己描绘成
“对于喝茶一事,冥顽不灵,然不以为意,二十年来无饭不佐以茶;以之消磨午后,以之慰藉夜深,以之欢迎早晨”。
查尔斯·兰姆曾写道
“就我所知,不欲人知之善,却不经意为人所知,乃是最大的喜悦”
这段话已深得茶道三味,不愧其身为茶之信徒。
隐而未显的美感,非经发觉无法得到;有所保留的表现,却能透露出一切;茶道,正是这样一种技艺。它是一种高贵的手法,让你能够平静而真诚地幽自己默,这恰恰是幽默的本质:富含哲思的笑意。
午后的阳光照亮竹林,山泉的欢欣跃于水面,风在摇它的叶子，树在结它的种子，沙沙作响的是松树,翩翩回味的是茶香，滴滴清冽，口口清酌，明日再续。
常说茶文，同讲盏史，偶看山水，引经据典，多为编整，请勿KY
