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如果你喜欢中国茶，你就一定会知道这个人，一部《茶经》流传千年而不衰；如果你喜欢中国传统文化，你应该会知道这个人，因为是他开创了中国传统文化中的茶文化。陆羽，这是个谈茶、谈茶人、谈茶事、谈茶史、谈茶文化都绕不开的传奇人物。因为他写了世界第一部茶学专著，当然，也不仅仅是因为这部《茶经》。
陆羽画像
陆羽是一名弃婴。关于这段身世，写在了多年以后他的《陆文学自传》里：
（陆羽）字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。
貌丑和结巴是事实还是自谦，无法得知，而“不知何许人”却是辛酸无奈之实。
关于陆羽弃婴的传说很多，青牛君更相信或者更愿意相信的说法是：
公元733年深秋的一个清晨，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群雁哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴，男婴在严霜中瑟瑟发抖，智积把他抱回寺中收养。这座石桥后来被人们称为“古雁桥”，附近的街道称“雁叫街”，遗迹至今犹在。
古雁桥-湖北天门市陆羽故园
智积禅师煞费苦心地为他占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，羽翼翩翩，雁阵齐整，四方皆为通途。于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。智积禅师煮得一手好茶，于是，陆羽自幼便习到了伺茶之术。
十二岁那年，陆羽离开了龙盖寺。为了生计，他曾在当地的戏班子里当过丑角演员，并兼做编剧和作曲。陆羽在24、25岁时认识了四十多岁的皎然大师，成为持续一生的“缁素忘年之交”。皎然不仅是佛学大师，同样好茶善诗，其诗还入选《唐诗三百首》。而入选的这首诗，竟是寻找居于湖州的陆羽《寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。
陆羽终生未娶。他曾热烈地追求唐朝四大才女之一的李季兰，但终为泡影。
李季兰原名李冶，本身也是个传奇人物。幼时“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律”，六岁时作《蔷薇》，其中“经时未架却，心绪乱纵横。”一句，惹其父不悦，认为此女小小年纪就知道待嫁女子心绪烦乱，长大后恐为红祸。于是在其十岁后，送入玉真观出家修心性，并改名李季兰。但因其才情出众，又好交际，与名士朱放、皎然、崔焕、肖叔子、陆羽、阎士和等一众人物交好。她曾心仪陆羽终生挚友皎然和尚，但皎然心系佛法，以诗相赠回绝了她。
李季兰 画像
而陆羽却始终爱慕着李季兰。一次李季兰生病，陆羽便放下一切马上来到她身旁侍候，奉茶倒水、谈天说地，殷勤照拂，让李季兰很感动，作《湖上卧病喜陆鸿渐至》诗以谢：
昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。
感动并非心动，李季兰始终未将陆羽列入爱的候选人名单中。
天宝年间，唐玄宗闻知李季兰的诗名，特召见她赴京入宫。此时的李季兰已经四十多岁，从此定居长安，晚年还被唐德宗称为“俊妪”。然而建中四年（783年）发生泾原兵变，大将朱泚自立为帝，占据长安。李季兰与朱泚交往甚密，书信频繁，所以朱泚被平定后，李季兰也被捕处决。有情无缘，李季兰成为了陆羽一生的痛。
陆羽《茶经》何时开始撰写？何时成书？并没有明确的文字可考。一般认为《茶经》完成于公元780年，陆羽时年四十七岁。为著《茶经》，陆羽多数时候过着居无定所的流浪生活。他遍游江苏苏州、无锡、南京、丹阳、宜兴和浙江的长兴、杭州和绍兴嵊县等地，以后又到江西上饶，对茶叶采制、饮用和茶事深入研究和实践，积累了丰富的茶事知识。更重要的是，陆羽著述过程中，得到身居高位的颜真卿、皇甫冉以及皎然等朋友们的支持，得到大量的文献资料，为《茶经》的完成提供了很好的帮助。
青牛君个人至为可惜的是，因为当时国家战乱不止，陆羽未能到云南（时南诏国）游历，否则，《茶经》中或许就会一睹普洱茶的芳容了！
《茶经》共三卷十章，七千余字，“一之源”考证茶的起源和特性；“二之具”记载采茶所用的工具；“三之造”记录了茶叶的采摘方法与种类；“四之器”记述烹茶饮茶所用的器皿物事；“五之煮”记载煮茶的手法；“六之饮”描述了各地饮茶、品茶的风俗习惯；“七之事”汇总了与茶道有关的诸多掌故，以及茶叶的各种药效；“八之出”则列举茶叶的产地和各种茶叶的优劣；“九之略”意在说明茶道之变，不必拘泥一格；“十之图”将采茶、加工和品饮的过程以绢图的形式绘出，直截明了。
说传奇，《茶经》不仅是世界第一部茶学专著，它还开创了专著体例，后世茶著概莫能出。而且，其对于茶树种植、好茶甄选、泡茶用水等等著述，洞穿千年，仍然鲜活如初，仍然指导着现代专业茶人、爱茶人。《茶经》将饮茶这样一个活动上升到了茶道，上升到了文化层面，丰富了中华传统文化的内涵，其伟大和对于后世的影响如何形容都不过分！
陆羽烹茶图（元 赵原，局部）
最后，就用《全唐诗》中陆羽的一首诗作为结尾：
不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；惟羡西江水，曾向竟陵城下来。
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